Qual o problema do Relativismo? Determinadas verdades passam a deixar de valer porque depende da pessoa que fala ou do contexto em que ela fala. Para uma pessoa algo é verdadeiro, enquanto para a outra não é porque elas estão em situações distintas.

Tenta-se desconstruir os universais porque eles são relativos a um conceito, a um lugar específico.

O mesmo pode se aplicar à beleza. O que é belo para uma pessoa, o que ela vê com seus olhos e julga como belo, não é a mesma coisa para outra. Portanto, não existem padrões  comuns.

É evidente que as pessoas têm divergências, isto é natural. Mas não significa que não exista uma realidade objetiva sob a qual as pessoas possam divergir.

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Para que uma pessoa possa divergir da outra em um juízo acerca da Escola de Atenas de Rafael Sanzio, é necessário que ambas estejam vendo a mesma obra.

É necessário ter algo em comum, como uma experiência do real, para ser possível conversar com a outra pessoa. É preciso simbolicamente com as palavras expressar de algum modo essa realidade comum, caso contrário é impossível conversar.

Mitos sobre o Relativismo

O primeiro mito que precisa ser desconstruído é essa ideia de que o relativismo oferece mais diálogo. Não. Não tendo uma experiência comum de valores, de percepção da verdade, de apreciação de algo, é impossível dialogar com uma pessoa.

É necessário partir de um ponto comum para dialogar. A tendência do relativismo é isolar as pessoas de um diálogo. Isto gera uma agressividade nas pessoas.

Quando tenta-se mostrar a uma pessoa que sua preferência é algo descolado da realidade, a tendência é a pessoa reagir de maneira agressiva. O relativismo não facilita o diálogo.

O segundo mito é que: partindo do pressuposto que há uma verdade objetiva, força-se sobre as pessoas um padrão. Isto é uma mentira porque, apesar de existir uma verdade objetiva, há um amplo espaço para a multiplicidade das pessoas.

Dentro da ordem existem multiplicidade. É possível uma pessoa apreciar arte imperial japonesa, a arte do Rafael Sanzio e a arte Gótica, e o fato dela julgar essas três coisas distintas como belas, em nenhum momento a obriga a achar que um rabisco é a mesma coisa que um quadro do Caravaggio.

Não há nada que obrigue uma pessoa a gostar de uma coisa ou outra. A multiplicidade de coisas belas, tal como a multiplicidade de coisas boas não força a noção de que qualquer coisa é igualmente boa, que não existem graus entre as coisas.

Uma coisa não se implica da outra. Isto é uma falácia do consequente.

É possível ter um valor universal, por exemplo. Efetivamente existem experiências do real, pontos identificáveis. Por exemplo: um triângulo tem ângulos internos em que a soma é sempre 180.

Os elementos de Euclides tem propriedades válidas. Há uma série de coisas sobre humanidades que é possível saber, a causa vence o efeito. Existe uma série de coisas que existem e são objetivas.

O encontro das pessoas diante dessas coisas é uma experiência do real. Alguns relativistas ainda propõem abstrações como: “mas e se o mundo for uma ilusão?”

Isto pode funcionar apenas como exercício lógico. É um auto engano fingir que todas as experiências não são reais. Um tremendo caso de auto engano.

À medida que se tenta forçar isso para acabar com a gradação das coisas, com os juízos de objetividade, obviamente está se jogando fora qualquer tipo de legado e esperança em relação à realidade.

Um exemplo de bem objetivo, de virtude é a alimentação. Comer em excesso faz mal ao organismo. Existem diversas possibilidades do que é excesso, pensando na quantidade que vai configurar isto, uns ingerem mais calorias outros menos, portanto o excesso para cada pessoa sofre uma variação.

Não obstante a variação, existe o excesso e as consequências associadas a ele. O exagero vai fazer mal, isto é algo evidente. A razão grita para a pessoa aceitar este fato.

Quando se fala que o Cristianismo é moralista, com uma ética rígida, tudo isto é uma balela. O pecado da gula nada mais é que uma afeição pela comida em excesso, uma atitude desordenada diante dos alimentos.

Comer em excesso, por definição, é uma forma de prejudicar a si mesmo. Isto é universal. Não admite exceções.

Do mesmo modo que a soma dos ângulos internos do triângulo é 180º, isto também é uma verdade universal. A pessoa pode ficar desenhando triângulos livremente num plano reto que o resultado não vai mudar.

Antes que digam “ah, existe o plano não inclinado, a geometria não euclidiana, aí muda um pouco”. Mas aí já não está se falando da mesma coisa.